Վերջին բանը, որ տեսավ Մերին ժամանակակից ժողովրդական սարսափ ժանրի նորագույն հավելումն է: Էդուարդո Վիտալետտիի ռեժիսորական դեբյուտը, այս ֆիլմն առաջարկում է սարսափի ժամանակաշրջանի այլ ստեղծագործություն, քան կարելի էր սպասել: 

Գլխավոր դերում՝ Ստեֆանի Սքոթ (Ստոր. Գլուխ 3, Գեղեցիկ տղա), Իզաբել Ֆուրման (Որբ, Քաղցած խաղեր, Սկսնակ) և Ռորի Կալկինը (Քաոսի տիրակալները, ճիչ 4), Վերջին բանը, որ տեսավ Մերին մութ փոխադրամիջոց է ֆանտաստիկ կերպով պատկերված որոշ հետաքրքիր կերպարների համար: 

Վերջին բանը, որ տեսավ Մերին Այն պտտվում է Մերիի (Սքոթ) շուրջ, ով ռոմանտիկորեն կապված է տնային աղախնուհու՝ Էլեոնորայի (Ֆուրման) և նրա ընտանիքի դաժան հավանությանը՝ պատժելով նրանց Աստծո դեմ իրենց անմիտ վերաբերմունքի համար: Աղջիկները պլանավորում են իրենց հաջորդ քայլը, երբ ներխուժողը (Կալկինը) ներխուժում է նրանց տուն: 

Այս ֆիլմը պարզապես ցուցադրվեց «Shudder»-ում, և մենք հնարավորություն ստացանք զրուցել ռեժիսորի հետ այս ֆիլմում ներշնչված որոշ ոգեշնչման, նրա կաթոլիկական դաստիարակության և այն մասին, թե ինչու սա կախարդական ֆիլմ չէր:

Բրի Սփիլդեներ. Ինչի՞ համար էր քո ոգեշնչումը Վերջին բանը, որ տեսավ Մերին?

Էդուարդո Վիտալետտի. Դա նման էր երկու մասի գործընթացի: Ես շատ էի ուսումնասիրում Հյուսիսային Եվրոպայի արվեստի պատմությունը, երբ գրեցի այն, 19-րդ դարի բազմաթիվ իրեր և ընդհանուր տեսողական թեմաներ, ինչպիսիք են թաղման տեսարանները, ամառանոցները: Դանիացի նկարիչ (Վիլհելմ) Համերշոյը, ով 19-րդ դարի Կոպենհագենի այս տներում մենակ գիրք է կարդում կին առարկաների մեծ շարք, և ես ուզում էի գրել և նկարահանել այնպիսի մի բան, որը կրում էր նման հանգիստ, մռայլ, շատ հուզիչ զգացողություն:

EV: Այսպիսով, դա դրա մի մասն էր, իսկ մյուս մասը, ավելի անձնական, այն էր, որ ես մեծացել եմ աշխարհի շատ կրոնական մասում: Ես նկատի ունեմ, որ ես Իտալիայից եմ, ուստի այն շատ կաթոլիկ է և ոչ, և հանրային դպրոցի, կիրակնօրյա դպրոցի և պատարագի և այն ամենի միջոցով, ինչ դուք մեծանում եք, սնվելով աշխարհի որոշակի տեսլականով, որը պնդում է, որ խթանում է ներառականությունն ու սերը բոլորի հանդեպ, և ես դա անում եմ: Կարծում եմ, որ դա ճիշտ է, ես կարծում եմ, որ դա շատ բացառիկ դժբախտ փիլիսոփայություն է, որը ասում է ձեզ, որ դուք ընդունված եք, քանի դեռ դուք տեղավորվում եք որոշակի տուփի մեջ, և ես ուզում էի բացահայտել իմ վրդովմունքը դրա դեմ: 

Եվ նորից, որոշ բաներ, որոնք, ինչպես ասացի, ինձ մի տեսակ սովորեցրել են իմ կյանքի և մեծանալու ընթացքում: Եվ ես որոշեցի դա դիտարկել ինքնության և սեռականության ոսպնյակի միջոցով:

ՕՀ: Դա հրաշալի է. Ինձ իսկապես հետաքրքրում է ձեր ոգեշնչման նկարչական կողմերը: Ես հստակ գիտեմ, թե ինչ տեսակի նկարներ ես խոսում, և թե ինչքանով է քո ֆիլմն ինձ նման այդ առումով: Ես նույնպես կաթոլիկ եմ մեծացել և քեզ շատ նման եմ զգում: Այսպիսով, ես անպայման ստանում եմ այդ մթնոլորտը և իսկապես գնահատում եմ դա ձեր աշխատանքի վերաբերյալ: Դուք հիմնականում զայրույթ եք զգում քրիստոնեության նկատմամբ:

EV: Ձեր կյանքում կան փուլեր, երբ փոխվում է ձեր հարաբերությունները այն բաների հետ, որոնց հետ դուք մեծացել եք, և ես կարծում եմ, որ ես գրել եմ սա հիասթափության, զայրույթի, այդ շատ բաների տեղից: Որովհետև ես իսկապես կարծում եմ, որ կրոնի մասին որպես ներառական փիլիսոփայության մասին խոսելու հիմնարար խնդիր կա, երբ փոխարենը միշտ կա աստղանիշ: 

Եվ ես տեսել եմ, որ շատ մարդիկ են վարվում այնպես, ինչպես իմ ֆիլմի հակառակորդներն են վարվում: Եվ ես կարծում եմ, որ մարդիկ մի տեսակ անտեսում են, թե որքան է դա գոյություն ունի, և ինձ համար դա նման էր զայրույթի վայրից դրան դիմակայելու միջոց, քանի որ ինձ համար դա վերաբերում էր համոզմունքների համակարգի անապահովության բացահայտմանը, որը, երբ վիճարկվում է, քանդվում է և բռնություն է գործադրում ինքն իրեն շտկելու համար. Իհարկե, անարդարացիորեն: 

«Ինձ համար դա վերաբերում էր համոզմունքների համակարգի անապահովության բացահայտմանը, որը, երբ մարտահրավեր է նետվում, քանդվում է և բռնություն է գործադրում ինքն իրեն շտկելու համար»:

ՕՀ: Դրան հաջորդող մեկ այլ հարց. Այսպիսով, քանի որ ձեր ֆիլմն ունի այս տարեց հերոսների, իսկ հետո ավելի երիտասարդ հերոսների, որոնք տարբեր համոզմունքներ ունեն, ակնհայտորեն չեն ընդունում նույն տեսակետները: Զգո՞ւմ եք, որ քրիստոնեությունը կամ կրոնը մեր օրերում մի տեսակ փոխվում են: Իսկ ի՞նչ եք կարծում, դա ինչ-որ կերպ արտացոլվո՞ւմ է ձեր աշխատանքում կամ ինչպե՞ս եք վերաբերվում դրան։

EV: Դե, ինչ վերաբերում է այն ամենին, ինչ ես զգացել եմ՝ գոնե Իտալիայից դուրս գալը, քանի որ դա այն ժամանակվանից է, ինչ ես եկել եմ Նյու Յորք յոթ տարի առաջ, և այլևս երբեք չեմ գնացել եկեղեցի: Հաճելի է մտածել և ասել, որ կրոնը փոխվում է: Ես կուզենայի այդպես մտածել, ես լիովին չգիտեմ, որ քրիստոնեությունն ու կաթոլիկությունը միանգամայն ընդունում են իրենց որոշ բաներ, որոնք աճելու համար նրանք պետք է ընդունեն: Այսպիսով, դա այնպես է, ինչպես ես ասացի, թեև ամեն ինչ փոխվում է և ընդհանուր առմամբ առաջադիմում է իրերի մեծ սխեմայի մեջ, ես կարծում եմ, որ կա պարզապես այլության մի ոլորտ, որտեղ Մերիի և Էլեոնորայի նման պատմությունները հակված են տեղափոխվելու, և, հետևաբար, դա այո է և ոչ, կարծում եմ: 

Խոսքը պարզապես բռնության աստիճանը լիովին չընդունելու և մարդկանց վտարված զգալու մասին է, ինչը իրականում տեղի է ունենում: Եվ միայն մեկ անգամ՝ խոստովանելով, որ ես կարծում եմ, որ դու իսկապես առաջ ես գնում: Ես դեռ շատ մարդկանց հետ եմ խոսում ոչ թե իմ ընտանիքից, բարեբախտաբար, այլ իմ քաղաքից կամ նմաններից, ովքեր կարծում են, որ միասեռական հարաբերությունների մեջ գտնվող մարդիկ չպետք է ամուսնանան կամ երեխաներ չունենան, կամ չպետք է իրենք լինեն հանրության առաջ: Այսպիսով, ես չգիտեմ: Ես չգիտեմ, որ այն այնքան արագ է ընթանում, որքան պետք է: Ես վստահ եմ, որ այն չի փոխվում այնքան արագ, որքան պետք է:

ՕՀ: Տարօրինակ հարաբերությունների թեմայի շուրջ. Այն, ինչ ես իսկապես գնահատեցի ձեր ֆիլմում, այն է, որ այն պատկերում է տարօրինակ հարաբերությունների շատ յուրահատուկ տեսակետ: Դուք չեք տեսնում, թե ինչպես են նրանք սկսել այս հարաբերությունները: Ամբողջ խնդիրն այն է, որ նրանց ընտանիքը չի սիրում նրանց, բայց ես դեռ զգում եմ, որ ամբողջ ժամանակ նրանք նման են, մենք դեռ բացահայտ ցույց ենք տալիս մեր հարաբերությունները, մեզ իրականում չի հետաքրքրում, մենք պարզապես ապրում ենք մեր ապրում է. 

Ուրեմն կոնկրետ տեսակետո՞վ եք եկել դրան: Թե՞ դիտմամբ եք դա արել կամ ո՞րն է եղել դրա ոգեշնչումը:

EV: Դա նպատակաուղղված էր այն առումով, որ ինձ չէր հետաքրքրում պատմել մի պատմություն, որտեղ ցանկացած պահի երկու գլխավոր հերոսները զգում էին, որ պետք է կասկածի տակ դնեն, թե ինչ են անում: Ես երբեք չեմ ցանկացել, որ նրանք վերադառնան և կասկածի տակ դնեն այն քայլերը, որոնք անում էին դեպի ազատություն կամ դեպի միասին լինելը: 

Որովհետև, ինչպես ասացի, ես կարծում եմ, որ իմ տեսանկյունն այն էր, որ ցույց տամ, թե ինչպիսի հաստատակամ և ծիծաղելի միաձույլ հավատքի համակարգ է, ինչ է պատահում դրա հետ, երբ այն սկսում է քանդվել, քանի որ նրանք խոշտանգում են նրանց և բռնություն են գործում, և նրանք վտարում են նրանց, բայց նրանք երբեք չեն նահանջել. Նրանք տառապում են և լաց են լինում, բայց երբեք չի լինում մի կետ, որտեղ նրանք նման են, լավ, միգուցե սա այնքան էլ լավ գաղափար չէ միասին լինելու համար: Վատագույն դեպքում նրանք խոսում են առաջին ուղղումից հետո մի քանի օր զգույշ լինելու մասին կամ ինչ-որ բան, բայց դա միշտ եղել է իմ տեսանկյունը, քանի որ կարծում եմ, որ դա հենց դրա մասին է: 

Ես պարզապես չէի ուզում, որ նրանք լինեին կերպարներ, ովքեր կասկածի տակ կառնեն իրենց հարաբերությունները, քանի որ չեմ կարծում, որ երբևէ դիտել եմ ֆիլմ երկու ուղիղ կերպարների մասին, ովքեր կարծում են, որ պատմության մեջ կա մի կետ, որտեղ նրանք ստիպված կլինեն հարցնել, թե ինչու: նրանք միասին են։ Դա պարզապես չի լինում երկու ուղիղ կերպարների դեպքում, և մենք՝ որպես հանդիսատես, չենք ակնկալում, որ դա տեղի կունենա: Եվ ես չեմ հասկանում, թե ինչու պետք է դա ակնկալեմ տարօրինակ հարաբերություններից, նույնիսկ մի աշխարհում, որը նրանց ասում է, որ միասին չլինեն: Այսպիսով, դա իմ անկյունն էր:

ՕՀ: Հատկապես դրա հետ կապված ես ինձ նման եմ զգում, և ֆիլմի դրվածքով այն ինձ հիշեցնում է կախարդության մասին շատ ֆիլմեր, բայց դրանք երբեք չեն կոչվում կախարդներ և երբեք ուղղակիորեն չեն ակնարկվում, բացի երևի տատիկից և այն, ինչ նա անում է, բայց դու ուզու՞մ ես: սա վհուկների ֆիլմ դարձնելու համար, թե՞ դիտավորյալ ընտրեցիք դա չանել:

EV: Ես միտումնավոր չէի ուզում նշել դա, քանի որ կախարդության մեղադրանքների պատմությանը նայելիս դա հայրիշխանության մշակույթի մի մասն է, որը փորձում է ճնշել կանանց: Պարզապես 1600-ականներին նրանք կոչվում էին կախարդներ, իսկ հետո 1800-ականներին այդ տեսակը սկսեց մի փոքր հեռանալ: Եվ մեր օրերում կան տարբեր ձևեր, որոնցով կինը, ով պարզապես ապրում է իր կյանքով, կոչվում է պարզապես այլության ոլորտ տեղափոխելու համար: 

Այսպիսով, ինձ համար «կախարդ» տերմինը մի տեսակ փոխվում է դարերի ընթացքում, և միգուցե այն չի հիշատակվում ինչ-որ պահի, կամ երբեմն հիշատակվում է, բայց դա միշտ նույն բանն է: Այսինքն՝ խոսքը կախարդության մասին չէ: Խոսքը «խոսելու հնարավորություն չունես» մշակույթ պարտադրելու մասին է: Դուք չեք կարող տեր կանգնել ինքներդ ձեզ: Դու չես ստանում գոյություն ունենալ»: 

Եվ այսպես, նույնն է, ինչպես արտահայտվում է այն ժամանակ, երբ խարույկի վրա ինչ-որ մեկին այրելը օրինական էր, այն է, որ աշխարհում, որ մենք այսօր ապրում ենք, այլ է: Եվ այսպես, ես չզգացի, որ նույնիսկ կարիք ունեմ նշելու կախարդությունը, քանի որ դա միշտ նույնն է: 

Կարծես դա նույնիսկ կախարդություն չէր, երբ դա կախարդություն էր: Սա պարզապես մշակութային փորձ էր՝ կանանց տեղափոխելու այլակարծության ոլորտ: Կախարդության մեջ մեղադրվող տղամարդիկ շատ չէին: Այսպիսով, դա ինչ-որ բան ասում է:

«Դա նույնիսկ կախարդություն չէր, երբ դա կախարդություն էր: Դա պարզապես մշակութային փորձ էր՝ կանանց տեղափոխելու լռության այլության ոլորտ»:

ՕՀ: Այնտեղ միանշանակ համաձայն եմ քո տեսակետի հետ։ Այսպիսով, մի հարց, որ ես ունեմ այս ֆիլմի հետ կապված, այն է, թե ինչ է կատարվում դրա գրքի հետ: Արդյո՞ք այդ գիրքը իրական է, և ինչո՞ւ որոշեցիք, որ այս ֆիլմը պտտվի այս գրքի շուրջ:

EV: Ես ուզում էի ունենալ գրականության այս փոքրիկ կտորը, որն այն առարկան է, որը քեզ ներկայանում է և որպես ընկեր որոշակի ժամանակ, և որպես թշնամի: Միևնույն ժամանակ, սակայն, երկու աղջիկները միասին կարդում էին պատմությունները մտերմության, լռության պահերին և հաճույքով կարդում էին դրանք։ Մի պատմություն կա, որ ինչքան պատկերացումները, որ նրանք զգում են, խոսում են իրենց մասին, այնպես որ թվում է, թե իրենք իրենց են գտնում դրա մեջ: Եվ դա իմ նպատակներից մեկն էր։ 

Բայց հետո գաղափարն այն էր, որ գիրքը վերածվի թշնամու, երբ վերջում հասկանաս, որ դա վերջնական անեծքն է, և այն, ինչ տեղի է ունենում Մարիամի հետ, նախկինում գրված է դրանում: Երբ դուք կարդում եք պաշտոնական քրիստոնեական գրականություն, երբ կարդում եք Աստվածաշունչը, շատ անգամ քրիստոնեությունը խոսում է այն մասին, որ սատանան թշնամի է և չար բաներ է անում, բայց հետո դուք կարդում եք Աստվածաշունչը, և կա Աստված, որը կրակ է նետում, ջրհեղեղներ և բաներ: մարդկանց մոտ, և դա նման է, թե ով է իրական չարիքը, ով է իրական չարիքները գործում: 

Եվ ես կարծում եմ, որ այս գիրքն այն է, թե որն է տարբերությունը հեթանոսական, դիվային գրականության միջև, և երբ Աստվածաշունչն ասում է ձեզ, որ Աստված սպանել է մարդկանց, որովհետև նրանք ինչ-որ բաներ էին անում, և այսպիսով, դա մի տեսակ հիբրիդ է, որը քայլում է այս գիծով և մի փոքր լողում է: ետ եւ առաջ. Որովհետև ինձ համար երբեմն տարբերություն չկա նրանց համար, ովքեր չեն հավատում Աստվածաշնչին, նրանց համար, ովքեր չեն հավատում կաթոլիկությանը կամ քրիստոնեությանը, ընդհանուր առմամբ, դա բանահյուսություն է: Դա հեթանոսություն է։ 

Եվ նրանք դա ընդունում են որպես այդպիսին, և այն վերադառնում է ձեզ ցավ պատճառելու համար: Դա նման է այս երկերեսանի թշնամուն, որը երբեք չի բացահայտում իր իրական էությունը: Եվ ես կարծում եմ, որ դա քրիստոնեության հետ իմ հարաբերությունների մի փոքր մասն է:

ՕՀ: Դա շատ հետաքրքիր է: Այսպիսով, ձեր կարծիքով, գիրքը նման է Աստվածաշնչի հիմքի:

EV: Ինչ-որ չափով, այո, դա միևնույն ժամանակ մի բան է, որ աղջիկները կարծում են, որ իրենց ընկերն է, քանի որ նրանք սիրում են միասին կարդալ: Բայց հետո մատրիարխալ կերպարն ավարտում է իր Աստվածաշունչը, նա պաշտպանում է այս անտեսանելի համակարգը, որը սատանայի կողմից չի պատվիրվել, իմ կարծիքով՝ Աստծո կողմից պատվիրված: Եվ այսպես, ո՞վ է դա ստացել: Որն է տարբերությունը? Եթե ​​ապացուցվեր, որ նրանք երկուսն էլ սարսափելի բաներ են անում մարդկանց հետ:

ՕՀ: Ի՞նչ ուղերձ կուզենայիք, որ հանդիսատեսը վերցնի ձեր ֆիլմից:

EV: Չգիտեմ, ուղղակի մի տեսակ կասկածի տակ դրեք բարու և չարի տարբերությունը: Եվ որքան լավ է, լավ պիտակ է, որը որոշ բաներ կարող են ունենալ իրենց անվան կողքին: Բայց ո՞րն է տարբերությունը բարի Աստծո և նրա արածի միջև սատանայի և նրանց արածի միջև, դա այն մասն է, որը միշտ մի փոքր հիասթափեցնող է եղել ինձ համար: Այսպիսով, ես ենթադրում եմ, որ դա պարզապես կասկածի տակ դնելն է այդ պիտակավորումը: Ես կասեի.

«Կարծիքի տակ դնել բարու և չարի տարբերությունը… հարցականի տակ դնել այդ պիտակավորումը»

ՕՀ: Դա լավ հաղորդագրություն է ժամանակակից օրվա համար, որը ես զգում եմ: Քանի որ իտալացի եք, զգում եք, որ իտալական ազդեցություն ունեք այս ֆիլմում:

EV: չգիտեմ։ Ինձ թվում է, թե ո՞րն է տարբերությունը կաթոլիկ լինելու և իտալացի լինելու միջև: Բայց դա դրա մի մեծ մասն է, կարծում եմ: Հիմնականում այն, ինչ ես չգիտեմ: Ես այստեղ նկարահանել եմ մեկ կարճամետրաժ ֆիլմ, որը իտալերեն էր: Եվ դա մոտավորապես այնքանով էր, որքանով հասավ իմ իտալական ռեժիսորական փորձը: 

Բայց ես կասեի կրոնական մեծանալու մշակութային կշիռը, ինչի մասին երբեք կասկածի տակ չես դնում, երբ դու դրանում ես, իսկ հետո դուրս ես գալիս դրանից: Եվ դա նման է, ախ, սպասիր, պահիր մի վայրկյան: Ինչո՞ւ ես վեց ամսական էի թաթախում սուրբ ջրի մեջ, ինչո՞ւ ոչ ոք ինձ դա չխնդրեց։ Այսպիսով, ես կասեի, որ այո, դա մի փոքր ցավալի է, բայց ես ենթադրում եմ, որ դա այն է, ինչ կա: 

Բայց ես սիրում եմ իտալական կինոն։ Կան շատ հիանալի իտալական ֆիլմեր, որոնք ես սիրում եմ և սիրում եմ իմ մշակույթը, ինչպես գրականությունը, մարդիկ և ամեն ինչ: Այսպիսով, սա հիասթափության փուլ է, երբ խոսքը վերաբերում է տանը իմ կյանքի մասին մտածելուն, բայց հուսով եմ, որ ավելի գունեղ ազդեցություններ անպայման կլինեն:

ՕՀ: Հիանալի. Ինչ-որ նոր բան ունե՞ք աշխատանքներում:

EV: Մի բան, որը ես գրում էի, աշխատում էի մեկ այլ տեսակի ֆիլմի վրա՝ նույն հունով, մեկ այլ ժամանակաշրջանի կտոր: Պարտադիր չէ, որ հիմա դրա մասին շատ բան պատմեմ, բայց հուսով եմ՝ շուտով: Այսպիսով, այո, ինչ-որ բան նմանատիպ ոլորտում:

Դուք կարող եք դիտել Վերջին բանը, որ տեսավ Մերին դողում